非遺，關(guān)于一人、一物、一地，往往在不經(jīng)意間化作一縷鄉(xiāng)愁，觸動人內(nèi)心深處的柔軟。千百年來，非遺與鄉(xiāng)村同命運、共興衰，結(jié)下了不可分離的緣分。在全面推進鄉(xiāng)村振興的背景下，非遺元素?zé)o疑將給鄉(xiāng)村發(fā)展注入更多潛力，而鄉(xiāng)村振興也將讓非遺傳承更富活力。
文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要方面，黨的二十大報告指出，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，尤其提到要“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度”。非遺，作為“文化遺產(chǎn)”的重要組成部分，得到前所未有的關(guān)注和重視，其發(fā)展，也與鄉(xiāng)村振興相互助力。
非遺的命運沉浮
非遺的表現(xiàn)形式和承載方式很多，包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥、歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝等， 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
國羸民弱的年代，非遺可能表現(xiàn)為一種讓人填飽肚子的方式，比如一種吃法，或者一頓飯；國強民富的時代，衣食無憂，非遺可能表現(xiàn)為一種技藝或競技。
重慶黔江西蘭卡普非遺工坊助力鄉(xiāng)村振興 黃偉 攝
時間，見證了非遺的命運沉浮。10多年前，重慶市奉節(jié)縣還流傳著一種土火紙制作技藝，這種技藝用山竹作原料，磨成竹漿后造紙，造出的紙張粗糙厚實，多用作白事。土火紙制作技藝世代相傳，成為一些村民的謀生手段。直到近年，隨著時代的進步和人們思想觀念的改變，白事燒紙大幅減少，土火紙的市場需求銳減。如今，這種傳統(tǒng)造紙技藝被勉強保存下來，但傳承和發(fā)揚卻變得無比艱難。
一些非遺如土火紙制作技藝，在時代發(fā)展中掉了隊，而另一些非遺卻在時代發(fā)展中迎頭趕上。
黨的十八大以來，黨中央相繼啟動脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興，這喚醒了不少已經(jīng)“沉睡”的非遺，它們重?zé)ㄉ鷻C，展示出蓬勃的活力。
陽戲，也稱面具陽戲或臉殼戲，是一種集祭祀禮儀與戲劇藝術(shù)于一體的民間戲劇，系武陵山區(qū)腹地重慶市酉陽縣土生土長的地方劇種，被稱為酉陽的文化地理標志。時代的變遷一度也讓陽戲傳承艱難，但是伴隨著鄉(xiāng)村振興，當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展文旅融合產(chǎn)業(yè)，陽戲作為一種極具地方特色的戲曲，成為吸引外地游客的一張名片，為鄉(xiāng)村發(fā)展增添了獨特的文化魅力。2021年，陽戲被納入國家級非遺名錄。
同陽戲一樣，酉陽擺手舞也搭上了時代的班車。酉陽擺手舞可追溯到上古時代的巴人，在明清時期盛行，具有獨特的民族個性和地域特色。舞姿多模仿跋山涉水、農(nóng)事勞動、戰(zhàn)斗姿態(tài)、雄鷹展翅和日常生活等動作，舒展大方，表現(xiàn)出土家人粗獷豪放的性格。農(nóng)村空心化，一度讓酉陽擺手舞的傳承舉步維艱。隨著近年來鄉(xiāng)村發(fā)展，衰落的擺手舞也雄風(fēng)重振，成為當(dāng)?shù)芈糜蔚谋Ａ羟俊?/p>
民間藝人表演酉陽土家擺手舞 邱洪斌 攝
擺手舞不僅走上了舞臺，還走進了校園，來到孩子們的身邊。酉陽縣可大鄉(xiāng)新溪小學(xué)結(jié)合地域文化優(yōu)勢，探尋擺手舞文化傳承的教育方法，以本土教材《土家擺手舞》為藍本，將創(chuàng)編的兩套廣場擺手舞和一套擺手舞韻律操融入課后服務(wù)課程中，讓學(xué)生在傳承和弘揚擺手舞文化的同時，感受勞動人民辛勤耕種和艱苦奮斗的精神。新溪小學(xué)也成為重慶市擺手舞非遺文化教育傳承基地。
除了陽戲、擺手舞，在一度深度貧困的武陵山區(qū)和秦巴山區(qū)，西蘭卡普、南溪號子、木葉吹奏、巫山民歌、鐵棍舞、鑼鼓、漆藝以及各種美食等非遺，都成為吸引游客、推動旅游發(fā)展、幫助群眾增收的法寶。它們同青山綠水、名勝古跡一樣，成為一個地方的符號。
多措并舉，呵護非遺
盡管越來越多的非遺已能獨立傳承發(fā)展，但仍有一些還在沉睡或日漸式微的非遺，有待喚醒、呵護。文化振興，不是一句空話，非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，仍有很大挖掘、開拓空間；加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，也不是一句空話，面對一些正在消失的非遺，亟需具體的制度、舉措、投入等來保障其延續(xù)傳承。
重慶市北碚區(qū)澄江鎮(zhèn)五一村村民在體驗非遺糧食畫 秦廷富 攝
當(dāng)前，各地相繼出臺了非遺條例，這給非遺保護以及非遺文化傳人的培養(yǎng)、扶持提供了法規(guī)依據(jù)。但目前條例內(nèi)容普遍彈性較大，對非遺項目的投入以及非遺傳人的培養(yǎng)、扶持缺乏剛性約束，導(dǎo)致一些舉措落實不到位。一些非遺傳人不但難以找到接班人，自己參加交流、展示等活動的機會也很少；相關(guān)部門在資金、人手等方面較為缺乏，時常感到有心無力。為此，中央和地方既要壓實相關(guān)部門的責(zé)任，也要賦予他們相應(yīng)的資源和權(quán)利，尤其是對一些重點非遺項目，要加大投入，重點保護。
文旅融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也是讓非遺煥發(fā)生機的重要方式，近年來各地在這方面進行了成功的探索。下一步，要充分釋放非遺在文旅融合中的作用，既要注重就單個非遺項目量身定做文旅融合產(chǎn)品，也要注重對全部非遺項目全盤考量、系統(tǒng)包裝、整體推出，充分發(fā)揮非遺的集聚效應(yīng)，打造消費新品牌、新場景。
文化數(shù)字化，是非遺保護和傳承的重要手段。黨的二十大報告提出“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，這對于非遺的保護具有極其重要的意義。當(dāng)前，各地應(yīng)借力國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，抓住機遇，盡快推動適合的非遺項目數(shù)字化，一方面防范因傳承斷代造成技藝流失，另一方面借助數(shù)字化力量，加大傳播、傳承力度。
